К страницам 57–58 учебника.
Учебник говорит, что особенно возмущены новой проповедью были богатые жители Мекки. Причина названа там же, и она не про веру.
Дошло до того, что противники решили Мухаммеда убить. Узнав об этом, он покинул Мекку и ушёл со своими сподвижниками в город Ясриб, где ему дали кров и защиту. Вскоре Ясриб был переименован в Медину — «Город пророка».
Почему счёт лет начали именно отсюда?
Казалось бы, естественнее считать от рождения основателя веры или от первого откровения. Но точкой отсчёта стал переезд из одного города в другой — событие на вид совсем не торжественное.
Причина в том, что изменилось в этот момент. До хиджры мусульмане были горсткой людей, которых в родном городе преследовали и собирались убить. После неё у них появился свой город: место, где можно жить по своим правилам, где есть защита и где община сама решает свои дела.
То есть с 622 года мусульмане перестали быть просто верующими и стали сообществом со своим домом. Считать годы от такого события — значит считать их от рождения самой общины.
В Медине проповедь пошла успешнее: сторонников оказалось больше, и многие бедуины охотно приняли ислам. Между арабами-язычниками и арабами-мусульманами началась война.
Обратите внимание на решение насчёт Каабы. Разрушить святилище было бы проще всего — но его сохранили, убрав из него идолов. Мекка не перестала быть местом поклонения, она стала им для новой веры. И тот источник дохода, за который так держалась знать, никуда не делся.
Так в Аравии впервые возникло единое государство. Стоит сравнить, как это вышло здесь и как было у германцев, — именно об этом спрашивает вопрос в начале параграфа.
Вспомните § 3: Хлодвиг завоевал Галлию, где уже были города, дороги и римские порядки, — ему оставалось занять место прежней власти. А корону Пипину через двести лет вручал папа римский, то есть отдельная от короля сила.
В Аравии перенимать было нечего и делить власть было не с кем. Государство собралось не из завоевания, а из общей веры: люди, которые раньше были чужими друг другу племенами, стали единой общиной. Это и есть главное отличие, о котором спрашивает учебник.