К странице 62 учебника.
Какой образ жизни был характерен для бедуинов? С чем это связано?
Вторая часть важнее первой. Описать образ жизни легко; спрашивают, что его вынудило быть именно таким.
Смотреть: учебник, с. 55.
Как жили. Бедуины кочевали: жили в войлочных шатрах, разводили овец, лошадей и верблюдов, переходили с места на место.
Почему так. Потому что Аравия — одна из самых жарких территорий на Земле, и большую её часть занимают пустыни и полупустыни. Земли, годной для пашни, мало, и она в оазисах. На остальном пространстве прокормиться можно только скотом, а скот съедает пастбище и требует идти дальше. Кочевье здесь не выбор, а единственный способ жить.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Как природа и климат Аравийского полуострова повлияли на занятия и образ жизни его жителей? Что препятствовало созданию единого государства?
Снова две части. Первая — про природу и занятия. Вторая — неожиданная: почему у людей, живущих рядом, не получалось общего государства.
Смотреть: учебник, с. 55–56.
Природа задала два разных занятия. Там, где пустыня, — кочевое скотоводство: овцы, лошади, верблюды, войлочные шатры. Там, где оазисы с водой, — земледелие: пшеница, хлопок, овощи, виноград, финики, и дома из глины.
Положение полуострова добавило третье занятие. Через Аравию шёл старинный торговый путь, и в оазисах на пути каравана вырастали города с базарами, мастерскими и караван-сараями. Самым большим стала Мекка, разбогатевшая на том, что давала караванщикам воду, еду и охрану.
Что мешало объединиться. Учебник отвечает прямо: значительные различия в образе жизни и занятиях горожан и бедуинов. У кочевников и горожан разные заботы и разные опасности — одним нужны нетронутые пастбища, другим идущие караваны. Общая власть не была нужна ни тем, ни другим. Арабы жили племенами во главе с вождями-шейхами, и над племенами не стояло никого.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Почему проповедь пророка Мухаммеда не сразу была принята всем населением Аравийского полуострова? Кто стал сторонниками, а кто — противниками новой религии?
Не о том, что людям было трудно поменять веру вообще. Спрашивают конкретно: у кого были причины возражать — и причины эти во многом земные.
Смотреть: учебник, с. 56–58.
Против были богатые жители Мекки. Причина названа в учебнике: они опасались, что Кааба потеряет своё значение и доходы от обслуживания паломников сократятся. Проповедь о том, что прежние боги не имеют силы, била прямо по их источнику дохода. Дело дошло до заговора: противники решили Мухаммеда убить.
За были те, кому новое учение что-то давало. Бедняки и должники — проповедь осуждала ростовщичество и порабощение соплеменников, призывала богатых помогать нуждающимся. Жители Медины, где у Мухаммеда оказалось много сторонников. И многие бедуины, охотно принявшие ислам.
Чем кончилось. После первого сражения, где небольшой отряд разбил численно превосходившего противника, к Мухаммеду устремилось множество арабов. Вернувшись в Мекку, он не тронул Каабу, но приказал уничтожить языческих идолов, и большинство жителей города приняли ислам.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
В чём заключались причины военных побед арабов? Назовите не менее трёх причин.
Просят три, а в учебнике их шесть. Сильный ответ берёт причины разного рода, а не три похожие.
Смотреть: учебник, с. 60.
Подвижность. Пехоту сажали на верблюдов, и она преодолевала большие расстояния. Для походов отбирали коней, способных везти двух седоков. Армия появлялась там, откуда её не ждали: пустыню противник считал защитой.
Порядок в войске. Жёсткая дисциплина: никто не пил вина, не играл в азартные игры, не жаловался на усталость, голод и жажду. И слаженность: конница завязывала бой, прикрывала фланги пехоты, а потом преследовала отступающего противника.
Умение и убеждение. Воины умели метко стрелять из луков прямо на ходу, с коней. А одной из причин успехов учебник называет веру в то, что павших в бою за торжество ислама ожидает рай.
Можно добавить и седьмую причину, которой в списке нет: противники были истощены. Византия и Иран только что закончили изнурительную войну друг с другом — ту самую, из-за которой в Аравии пришла в упадок торговля.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
В чём причина разного отношения мусульман к язычеству, иудаизму и христианству, распространённым среди жителей завоёванных ими территорий?
Самый трудный вопрос параграфа. Ответ нужно собрать из двух мест: из того, что говорит вероучение, и из того, как были устроены налоги.
Смотреть: учебник, с. 56 (о пророках) и с. 61 (о налогах).
Общее. Иудеи и христиане, как и мусульмане, верят в единого Бога. Более того, ислам признаёт их пророков: в учебнике сказано, что до Мухаммеда были Нух (Ной), Муса (Моисей), Иса (Иисус). То есть это не чужая вера, а более ранняя ступень той же, как её понимает ислам.
Отличие язычества. Многобожие и поклонение идолам отвергаются полностью — именно с этим Мухаммед спорил с самого начала. Поэтому сторонники языческих верований на завоёванных землях преследовались.
Как это выглядело на деле. Иудеи и христиане могли по-прежнему держаться веры предков, но платили в казну дополнительный налог. Те, кто переходил в ислам, от него освобождались. Сами арабы налогов не платили, но вносили благотворительную милостыню.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Посчитайте, в каком году по мусульманскому летоисчислению состоялась битва арабов и франков при Пуатье.
Битва при Пуатье была в 732 году, счёт мусульманских лет идёт с 622-го. Но простое вычитание даёт неверный ответ — и в этом вся соль задания.
Если просто вычесть, получится 732 − 622 = 110. Так отвечает большинство — и ошибается.
Почему. Мусульманский календарь лунный: год в нём считают по фазам луны, и он на 11 дней короче солнечного. Значит, за одно и то же время лунных лет проходит больше, чем солнечных — примерно на три года за каждое столетие.
За 110 солнечных лет накапливается около четырёх лишних лунных. Правильный ответ: 114 год хиджры.
Как считать быстро. Умножьте число солнечных лет примерно на 1,03: 110 × 1,03 ≈ 113–114.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Слова первого халифа, обращённые к присягнувшим ему арабам.
«На меня возложили обязанности управлять вами; если поступаю хорошо, помогайте мне, если плохо — исправьте меня; …я хочу оставаться беспристрастным по отношению к любому, и если я когда-либо нарушу закон Аллаха и его Пророка, то я потеряю право требовать от вас послушания».
После смерти Мухаммеда в 632 году. До этого во главе общины стоял он сам — и в делах веры, и в делах земных. Со смертью основателя встал вопрос, кто теперь будет вести общину.
Так появились халифы — «заместители» пророка. Заместитель не наследует власть по крови и не получает её от Бога, поэтому его нужно было признать: люди присягали ему на верность.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Власть не безусловна. Халиф прямо говорит: если он нарушит закон, то потеряет право требовать послушания. То есть слушаются не его самого, а закона, которому он служит.
Он подотчётен общине. «Если поступаю плохо — исправьте меня» — это приглашение поправлять правителя, а не молча подчиняться.
Он равен остальным. Учебник отмечает, что образ жизни первых халифов мало отличался от быта рядовых мусульман: недорогая одежда, простая пища, справедливый делёж добычи. За это их и называют праведными.
Сравните с Европой. В § 3 епископы учили, что всякая власть дана от Бога, и потому подчиняться королю — религиозный долг сам по себе. Здесь иначе: власть законна ровно до тех пор, пока правитель держится закона.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Объясните значения понятий: мусульманин, хадж, шариат, намаз.
Три из четырёх слов переводятся с арабского буквально, и перевод почти и есть определение.
Мусульманин — «приверженец ислама», человек, исповедующий эту религию. Само слово «ислам» значит «покорность Богу».
Хадж — паломничество в Мекку, к Каабе. Одна из главных обязанностей мусульманина; совершить его следует хотя бы раз в жизни.
Шариат — «правильный путь». Правила поведения, которым мусульманин следует каждый день и всю жизнь. Выведены из Корана и Сунны.
Намаз — молитва, которую совершают в установленное время, обратившись в сторону Мекки. Тоже одна из главных обязанностей.
Обратите внимание: хадж и намаз — из одного списка, это две из пяти главных обязанностей. Шариат — понятие другого уровня: свод правил, в который те обязанности входят.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.