К страницам 71 учебника.
Рассмотрите иллюстрацию в начале параграфа. Как изменилась власть главы исламского государства по сравнению с периодом правления праведных халифов? Почему халифу потребовалось создавать сложный государственный аппарат?
Две части. Первая — про перемену в поведении и положении. Вторая — про причину, и она совсем не в характере халифов, а в размере страны.
Смотреть: учебник, с. 63 (иллюстрация) и с. 64–65.
Что было раньше. Первые халифы были сподвижниками пророка — людьми простыми и скромными, из той же общины, что и все остальные.
Что стало. Учебник говорит прямо: халифы получили огромную власть и богатство, и уже ничто не напоминало в них прежних сподвижников. Все подданные, от бедняка до богача, обязаны были падать перед халифом на колени и целовать перед ним землю. Повелитель мусульман мог возвысить простого воина или раба, а богача лишить власти, имущества и даже жизни. На миниатюре в начале параграфа это и видно: не халиф среди своих, а наместник, к которому приходят с просьбой.
Почему понадобился аппарат. Потому что страна стала огромной. Владения раскинулись от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая, а под властью халифа оказалось множество народов, говоривших на разных языках, имевших разные обычаи и различавшихся уровнем хозяйственного развития. Одному человеку такую страну не объехать и не разобрать: нужны наместники, сборщики налогов, судьи и главный помощник — великий визирь, титул которого закрепили за персидской знатью.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
В каких частях света были расположены земли, оказавшиеся под властью халифа? Как завоевания арабов способствовали превращению ислама в мировую религию?
Первая часть — на карту. Вторая труднее: спрашивают не «как ислам распространился», а почему он стал мировой религией, то есть религией многих народов, а не одного.
Смотреть: учебник, с. 63–66 и карта на с. 65.
Три части света. Азия — Аравия, Сирия, Палестина, Месопотамия, Персия и дальше до границ Индии. Африка — Египет и вся Северная Африка до Атлантического океана. Европа — Пиренейский полуостров, то есть территория современных Испании и Португалии.
Что дают завоевания. Религия оказывается в странах, где о ней раньше не слышали, и попадает туда не проповедником-одиночкой, а вместе с властью: с новыми правителями, языком управления, судом и школой. Арабский язык при этом становится обязательным для чтения Корана, а значит, его учат все.
Почему это не рассыпалось. Вот главное. Учебник специально отмечает: распад халифата не означал отказа разных народов от ислама. Он утвердился в качестве мировой религии, и единоверцы из разных стран поддерживали связи между собой, несмотря на то что их правители порой воевали друг с другом. То есть завоевания привели религию к народам, а дальше она держалась уже сама.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
В чём заключались причины распада Арабского халифата? Назовите не менее трёх причин.
Просят именно три, значит одной подробной мало. Полезно назвать причины разного рода: про размер, про деньги и про людей.
Смотреть: учебник, с. 64–66.
1. Страну такого размера не удержать из одного города. Владения тянулись от Атлантики до границ Индии, и халифу приходилось назначать правителей завоёванных областей — иначе управлять было нечем.
2. Налоги перестали доходить до столицы. Со временем назначенные наместники стали проводить независимую политику: большую часть собранных налогов они вместо отправки в казну тратили на войско, которым командовали, и на обустройство городов, в которых правили. У наместника появлялись и деньги, и войско, у халифа не оставалось ни того, ни другого.
3. Народы были слишком разными. Под властью халифа находилось множество народов, говоривших на разных языках, имевших различные обычаи и различавшихся уровнем хозяйственного развития. Общего у них была вера, но не хозяйство и не язык повседневной жизни.
4. Раскол внутри общины. Ещё в VII веке борьба за власть привела к разделению на суннитов и шиитов, и спор о том, кто имеет право быть халифом, никуда не делся.
Чем закончилось. В начале IX века халифат начал распадаться на части, и воля халифа стала иметь вес только в религиозных вопросах.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Что объединяло учёных и способствовало развитию мусульманской науки, несмотря на распад халифата? Какие достижения средневековых мусульманских учёных вы можете назвать?
Ключевое слово в вопросе — несмотря на распад. Спрашивают, что держало науку, когда государства уже не было.
Смотреть: учебник, с. 66–67.
Общий язык. Все мусульмане независимо от национальности были обязаны читать и цитировать Коран только на арабском. Поэтому арабский стал средством межнационального общения — он выполнял ту же роль, что латынь в Западной Европе и греческий в Византии. Книгу, написанную по-арабски, читали от Испании до Средней Азии.
Общая школа и общие книги. Учились в медресе. В Багдаде работал Дом мудрости с огромной библиотекой, куда съезжались учёные из разных уголков исламского мира. Там же переводили и изучали античных авторов — Платона, Аристотеля, Птолемея, Пифагора.
Деньги. Халифы не жалели средств на пополнение библиотеки, считая, что это поможет проповедникам в распространении ислама.
Достижения. Точный лунный календарь, которым в мусульманских странах пользуются и сегодня. Алгебра: само слово арабское, а первый учебник написал аль-Хорезми (780–850). Десятичная позиционная система счисления, пришедшая в Европу из арабских стран, — наши цифры мусульманские учёные создали на основе переработанных индийских знаков. Медицина: книга Ибн Сины (980–1037), которого в Европе звали Авиценной, стала учебником для врачей и в мусульманских, и в христианских странах. И сохранение античных текстов: некоторые сочинения древних мыслителей стали известны европейцам только благодаря арабским переводам.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Из статьи современного литературоведа о Харуне ар-Рашиде.
Исторический Харун ар-Рашид правил в Багдаде с 786 по 809 г. и… вовсе не был похож на легендарного халифа, изображённого в сказках Шахразады… значительную часть жизни провёл в загородной резиденции, избегая встречи с народом, которого боялся… Но его правление пришлось на годы экономического процветания и блестящей культуры и было для Багдада последним мирным царствованием.
В сказках. Халиф ходит по ночному Багдаду, заглядывает в дома и лавки, разговаривает с простыми людьми, сам вмешивается в их дела и восстанавливает справедливость. Он близок к народу и всё про него знает.
В действительности. Всё наоборот. Значительную часть жизни он провёл в загородной резиденции и избегал встречи с народом, которого боялся. Отрывок прямо говорит: выдающимся правителем он в историю не вошёл.
Полезно добавить. Это согласуется с самим параграфом: подданные обязаны были падать перед халифом на колени и целовать землю. Правитель, к которому так обращаются, по ночному городу не гуляет.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Из-за времени, а не из-за характера. Отрывок даёт ответ: его правление пришлось на годы экономического процветания и блестящей культуры и было для Багдада последним мирным царствованием. При его преемниках начались гражданские войны и прежнее единство халифата стало разрушаться.
Как это работает. Люди запоминают не самого правителя, а время. Годы Харуна ар-Рашида остались в памяти как последние спокойные и богатые — и постепенно всё хорошее, что о них рассказывали, приросло к его имени.
И ещё одно. В сказках он делает то, чего людям хотелось бы от власти: сам ходит и сам разбирается. Это не портрет халифа, а пожелание, обращённое к халифам вообще.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.
Разделите понятия на группы и объясните, по какому принципу вы это сделали: мечеть, халиф, минарет, пророк.
Главное здесь — не деление, а объяснение принципа. Правильных разбиений может быть несколько, и это нормально, если принцип назван.
Самое простое деление: постройки и люди.
Мечеть и минарет — это здания: мечеть с её священным залом и двором, минарет — высокая узкая башня рядом, с которой зовут на молитву.
Халиф и пророк — это люди: пророк Мухаммед, с которого началась религия, и халиф — его заместитель, глава государства.
Можно разделить и иначе: часть и целое. Минарет — часть мечети, халиф — преемник пророка. Тогда в одной группе оказываются «главные» понятия (мечеть, пророк), а в другой — производные от них (минарет, халиф).
Как отвечать. Назовите деление и сразу принцип. Ответ «мечеть и минарет — вместе, потому что это постройки» засчитывается; ответ без объяснения — нет.
Это примерный ответ. Сверьтесь с параграфом и перескажите своими словами: формулировки бывают разные, а отвечать на уроке вам.