К страницам 90–91 учебника.
Самыми опасными еретиками в XII–XIII веках стали альбигойцы. Движение получило распространение в Южной Франции, а центром его считался город Альби — отсюда и название.
От Парижа до Альби — 548 километров. Для рыцарского войска, как вы считали в прошлом параграфе, это около двадцати дней пути в один конец, дальше границы сорокадневной службы. Значит, в поход шли не по вассальной обязанности, а по другой причине.
Причина названа прямо: участникам предстоящего похода церковь прощала все грехи и долги. Это и был способ собрать войско там, где обычный приказ не действует.
В конце параграфа есть задание: прочитать четвёртый пункт и составить две схемы — причины возникновения ересей и средства борьбы с ними. Соберём их рядом, чтобы было видно, как одно отвечает другому.
Верхний ряд объясняет, почему еретики вообще появились. Заметьте, что ни одна из трёх причин не про веру: людей возмущало богатство, поведение и то, что на их вопросы не могли ответить.
Нижний ряд — ответ церкви. Первые два средства очевидны: сила. А третье устроено хитрее. Если тебя упрекают в богатстве — покажи бедность. Нищенствующие ордены жили на подаяния, не имели никакой собственности и посвящали жизнь проповеди, заботе о больных и немощных, о вдовах и сиротах.
Отдельно стоит сказать про альбигойцев. Они выступали против догматов, церковного землевладения и десятины, а несправедливость и жестокость мира объясняли тем, что его создал не Бог, а дьявол. И их поддержали некоторые крупные феодалы — те, кто присоединял к своим владениям бывшие церковные земли и переставал платить десятину. Интерес тут был не только духовный.
Двадцать лет — это дольше, чем вы прожили на свете. Всё это время рыцари уничтожали в городах и сёлах юга Франции всех, кого подозревали в ереси.
А вторая точка на ленте показывает главное: инквизицию учредили в разгаре войны, а не после неё. Значит, уже тогда было понятно, что походом дело не кончится и понадобится постоянно действующий механизм.
Как он работал, учебник описывает без прикрас. На допросах инквизиторы старались добиться признания и покаяния, а встретившись с упорством, прибегали к пыткам. Большинство осуждённых приговаривали к церковным наказаниям, но тех, кого считали особо опасными, передавали светским властям с требованием наказать «без пролития крови» — что означало сожжение или удавление.
Самое интересное в этом пункте — что церковь ответила на критику двумя противоположными способами одновременно.
Первый ответ — сила. Поход, инквизиция, казни. Он направлен на людей: найти, судить, наказать.
Второй ответ — подражание. Основателем ордена францисканцев стал состоятельный итальянец Франциск Ассизский, который раздал своё имущество бедным и посвятил себя служению Богу. Подражая ему, францисканцы носили одежду из грубого сукна и подпоясывались верёвкой, желая подчеркнуть свою бедность.
Этот ответ направлен не на людей, а на довод. Еретики говорили: церковь богата, а Христос был беден. Францисканцы отвечали не спором, а собственной жизнью.
Почти тогда же возник орден доминиканцев. Их главными занятиями стали проповедь и богословие — за это их называли «братьями-проповедниками», — а также борьба с противниками церкви: именно доминиканцам церковь передала инквизицию. Так два ответа сошлись в одном движении.