К страницам 85–92 учебника.
Параграф охватывает два с лишним века — от раскола до инквизиции. Всё это время на Руси шла своя церковная жизнь, и лента в начале параграфа неслучайно ставит эти события в один ряд.
| XI–XII века | XIII век | |
|---|---|---|
| Западная церковь | 1054 раскол христианства · папы объявляют свою власть выше королевской · с 1096 начинаются крестовые походы | 1209–1229 войны с альбигойцами · 1215 учреждена инквизиция · появляются францисканцы и доминиканцы · середина века — Фома Аквинский |
| Русь | 1045–1050 строится Софийский собор в Новгороде · около 1051 киевским митрополитом впервые становится русский священник — Иларион | 1117 последний год, о котором рассказывает «Повесть временных лет» · 1240 монголы разрушают Киев · 1248 Александр Невский отвечает отказом на письмо папы о переходе в католичество |
| Византия | После раскола остаётся главой православного мира; теряет земли в Малой Азии | 1204 крестоносцы берут сам Константинополь — поход, объявленный против мусульман, кончается разграблением православной столицы |
| Мусульманский мир | Багдадский халифат давно распался; в Испании идёт Реконкиста | 1258 монголы разрушают Багдад · в Египте и Сирии поднимается новая сила, отбивающая крестоносцев |
| Китай, Индия, Япония | В Китае — династия Сун с бумажными деньгами и книгопечатанием | Монголы завоёвывают Китай · в Японии власть переходит к сословию воинов, из которого выходят самураи |
| Африка и Америка | В Западной Африке крепнет Империя Гана · в Мексике — Чичен-Ица | Томбукту становится городом книжников · в Юго-Восточной Азии достраивают Ангкор-Ват |
Во втором пункте вы читали, как устроена католическая иерархия: папа назначает епископов, епископ — священников, и назначение всегда идёт сверху. На Руси было похоже, только вершина находилась не в Риме, а в Константинополе: митрополита киевского обычно присылали оттуда, и был он, как правило, греком.
Поэтому строчка из ленты параграфа — около 1051 года киевским митрополитом впервые стал русский священник Иларион — это не мелочь. Это тот же самый вопрос, из-за которого спорили Рим и Константинополь: кто кого назначает.
Среди причин появления ересей в четвёртом пункте названа третья, самая неожиданная: людей не удовлетворяли ответы невежественных священников на вопросы о Боге, спасении и устройстве мира.
И вот в середине XIII века учёный-монах Фома Аквинский формулирует пять доказательств бытия Бога. Это ответ на тот же запрос, что породил ереси, только не силой и не запретом, а работой мысли. Заметьте, кем он был: доминиканцем — из того самого ордена, которому передали инквизицию. Один орден отвечал и так, и так.
Третий пункт показал, как папа умел поднимать войско, которого у него не было: обещанием прощения грехов. Тем же способом собирали и крестовые походы на восток.
В 1204 году один из таких походов кончился неожиданно: крестоносцы взяли и разграбили Константинополь — столицу православного мира, а вовсе не мусульманского. После этого раскол 1054 года из спора богословов стал обидой, которую помнили века. Вот что бывает, когда войско собрано обещанием, а не приказом: направить его туда, куда задумано, получается не всегда.
В ленте параграфа стоит: Александр Невский ответил отказом на письмо папы римского с предложением о переходе в католичество. Между 1054 и 1248 годом — почти два века.
Помните фразу из первого пункта: христианские народы далеко не сразу осознали произошедший раскол? Вот здесь он уже вполне осознан. То, что в 1054-м было ссорой двух иерархов в Константинополе, к середине XIII века стало вопросом, который задают правителю в письме и на который тот отвечает за всю страну.