Торговля: большой риск и большая прибыль

К страницам 96–97 учебника.

Четыре картинки · примерно 10 минут

Где это

Два торговых мира

К числу состоятельных горожан относились купцы. Учебник называет самых успешных: итальянцев из Венеции и Генуи на юге и немцев, объединившихся в союз Ганзу, на севере. Это два разных мира, и на карте видно почему.

север: Ганза, союз немецких городов юг: Венеция и Генуя, морем на восток Новгород Любек центр Ганзы Брюгге Лондон Берген Венеция Генуя дальше — к пряностям и шёлку 500 км Берега и реки — Natural Earth. Маршруты показаны схематично
Маршруты показаны схематично. Расстояния посчитаны по координатам городов.

Северная торговля идёт по замкнутым морям — Балтийскому и Северному, от порта к порту. Южная выходит в Средиземное море и оттуда дальше на восток, за пряностями и шёлком.

Обратите внимание на восточный конец северной линии. Это Новгород: ганзейские купцы доходили до него и держали там своё подворье. Русский город оказался одним из четырёх опорных пунктов немецкого торгового союза.

Числа

Сколько вёз купец

СКОЛЬКО ВЁЗ КУПЕЦ Любек → Брюгге 585 км Любек → Новгород 1368 км Брюгге → Новгород 1952 км Генуя → Кипр 2322 км По прямой; настоящий путь вдоль берегов и с заходами в порты — длиннее. И весь этот путь — мимо разбойников, пиратов и застав За проезд через свои земли сеньор требовал пошлину, а упавший с воза товар забирал себе
Расстояния посчитаны по координатам городов; разбойники, пираты и пошлины названы в учебнике, § 9, с. 96.

Полторы-две тысячи километров — это месяцы пути туда и обратно. Всё это время товар не продан, деньги вложены, а корабль или обоз может не дойти.

Учебник перечисляет, чем именно рискует купец. На суше грабят разбойники, на море — пираты. Сеньоры всячески наживаются: требуют пошлину за проезд через свои земли и забирают упавший с воза товар. Отсюда и поговорка, которую приводит учебник: что с возу упало, то пропало.

Заметьте, что последнее — не грабёж, а право. Товар, упавший на землю, считался добычей владельца этой земли. То есть закон был на стороне сеньора, а не купца.

Главная картинка

От менялы к банкиру

Развитие торговли потребовало людей, которые разбираются в деньгах. Ведь монеты разных земель различались и по весу, и по ценности, а купец приезжал из одной земли в другую.

КАК ИЗ МЕНЯЛЫ ПОЛУЧИЛСЯ БАНКИР Меняла за плату меняет монеты разных земель, разные по весу и ценности Ростовщик даёт деньги в долг и требует вернуть больше, чем дал Банкир даёт в долг и берёт деньги на хранение от итальянского banca — прилавок для монет ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ ЭТО ОСУЖДАЛА Довод из книг ссылались на римское право и на тексты Писания И довод неожиданный ростовщик торгует тем, что принадлежит только Богу, — временем Вдумайтесь в этот довод Процент берут не за товар и не за работу, а за то, что прошло время. Время не человеческое — значит, и продавать его человек не вправе.
Меняла, ростовщик, банкир и доводы церкви — из учебника, § 9, с. 97.

Три ступени, и каждая следующая вырастает из предыдущей. У менялы всегда есть запас монет — значит, он может дать в долг. Дал в долг под процент — стал ростовщиком. Начал ещё и брать деньги на хранение — стал банкиром.

Довод церкви про время стоит того, чтобы над ним подумать. Купец берёт прибыль за то, что привёз товар. Ремесленник — за то, что сделал вещь. А ростовщик ни везёт, ни делает: он получает надбавку просто потому, что прошли месяцы. Церковь и говорила, что он продаёт не своё.

Что из этого следует

Против риска объединяются

Соберите вместе всё, чем рисковал торговец: разбойники, пираты, пошлины на каждой границе, право сеньора на упавший товар. В одиночку с этим не справиться.

Ответ был тот же, что и у ремесленников: объединиться. Для защиты своих прав торговцы создавали союзы — купеческие гильдии. А целые города объединились в Ганзу.

Была и третья форма встречи — ярмарка: её устраивали обычно раз в год в определённом городе, и туда съезжались купцы, ремесленники и крестьяне сразу. Раз в год в одном месте — значит, и охранять надо одно место и один раз.

Общее правило этого параграфа. И цех, и гильдия, и Ганза, и деревенская община устроены одинаково: люди одного занятия договариваются о правилах и вместе защищают то, чего поодиночке не удержать. В обществе, где нет сильного государства, это единственный способ.