К страницам 166–168 учебника.
Развитие индийской культуры тесно связано с религиозными верованиями, и особенно заметно это в архитектуре и изобразительном искусстве.
Прочитайте третью рамку внимательно. Запрет изображать человека, присущий исламу, отрицательно повлиял на развитие традиционных индийских скульптуры и живописи: статуи и фрески во многих храмах были испорчены по приказу султанов, а создавать новые запрещалось.
Сопоставьте с тем, что вы читали в пятом параграфе про искусство мусульманских стран: там тот же запрет привёл к расцвету орнамента и каллиграфии. Один и тот же запрет в одном месте создал новое искусство, в другом — оборвал старое.
На иллюстрации в начале параграфа — минарет в Дели, который строили несколько поколений мусульманских правителей в XII–XIV веках.
И на его стенах можно увидеть символы, не связанные с исламом. Так получилось потому, что при возведении использовались камни из разрушенных индуистских храмов.
Задержитесь на этой детали — в ней весь параграф. Победители разрушили чужие храмы и построили из их камней свой; но чужие знаки на камнях никуда не делись и остались видны на новом здании.
А для отделки строители использовали арабскую вязь, которую органично сочетали с традиционной для Индии резьбой по камню.
Левая верхняя рамка — самая важная на этой странице. Учение мудрецов об абсолютной пустоте помогло индийским математикам придумать цифру «ноль» и создать десятичную систему счёта.
Подумайте, насколько это неочевидно. Чтобы записать число, нужен знак для того, чего нет. До этого надо было додуматься, и додумались там, где мудрецы и так рассуждали о пустоте.
А в мир эта система попала благодаря арабам — вспомните шестой параграф и переводы, которые делали в халифате. Цифры, которыми вы пишете сегодня, называются арабскими, а придуманы в Индии.
Индийские математики ввели в науку и понятия «синус», «косинус», «квадратный и кубический корень».
У этого пункта есть неожиданный конец, и он возвращает ко всему параграфу сразу.
Множество племён и народностей Индии, придерживавшихся различных верований и традиций, говорили на разных языках. На севере страны был распространён санскрит, на юге — десятки наречий. Жители различных княжеств зачастую не понимали друг друга.
И учебник делает вывод: наличие множества языков стало препятствием для развития единой национальной литературы.
Сравните с Европой. Там общим языком учёных и церкви была латынь: на ней читали лекции от Оксфорда до Болоньи, и человек из Англии мог спорить с человеком из Испании. В Индии такого общего языка не было.