К страницам 218–220 учебника.
Для обозначения круга интересов любителей Античности часто использовали латинское словосочетание «студиа гуманитатис» — «изучение человеческого». А тех, кто этим занимался, называли гуманистами.
Эта пара колонок — прямой ответ на второй вопрос в конце параграфа: в чём взгляды гуманистов расходились со средневековым мировоззрением.
Средняя строка — самая важная. Достоинство человека гуманисты связывали не со знатным происхождением, а с его поступками. Вспомните седьмой параграф, где всё общество делилось по рождению, и предыдущий пункт, где во флорентийском купце происхождение уже не имело прежнего значения. Это одна и та же перемена, только здесь она стала мыслью.
Гуманисты усердно изучали вполне определённый набор предметов:
И во всём отдавали предпочтение античным авторам.
Сравните этот список с семью свободными искусствами из четырнадцатого параграфа. Там были грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка — и каждый предмет в итоге вёл к церкви: диалектика нужна, чтобы спорить с противниками веры, астрономия — чтобы вычислять церковные праздники.
Здесь набор другой. Исчезли вычисления и астрономия, зато появились история и этика — то есть дела людей и то, как людям следует поступать. Название «изучение человеческого» подходит буквально.
Рубеж Средневековья и Возрождения отмечен в Италии творчеством двух гениев:
А первым человеком Возрождения учебник называет поэта и мыслителя Франческо Петрарку (1304–1374); прославила его «Книга песен» — стихи, воспевавшие его возлюбленную Лауру.
Вершиной Раннего Возрождения считается живопись Сандро Боттичелли (1445–1510), писавшего картины на евангельские и античные сюжеты — «Весна», «Рождение Венеры».
Период с середины XIV до конца XV века в Италии принято называть Ранним Возрождением. Посчитайте: от Данте до Боттичелли — около двух с половиной веков.
Второй вопрос в конце пункта спрашивает, что вкладывают в слово гуманный сейчас и связано ли это с итальянским гуманизмом XIV–XV веков.
Сегодня гуманный — значит человечный, милосердный, щадящий. Говорят о гуманном отношении к людям и животным, о гуманном приговоре.
Связь есть, но не прямая. У итальянских гуманистов слово означало другое: изучение человеческого — латинской грамматики, риторики, истории и этики по античным образцам. Милосердие в этот список не входило вовсе.
Общее у двух значений — в середине: и там, и там человек поставлен в центр. Гуманисты сделали человека главным предметом изучения, и из этого со временем выросла мысль, что человек сам по себе ценен — а значит, с ним нельзя обращаться как угодно.